B. Lugares mentales para la observación de la videovigilancia

Existen inevitables lugares comunes a la hora de tratar el tema de la vigilancia que sitúan los puntos de partida, en torno a la idea de panóptico (desde la arquitectura hasta la revisión del término por Foucault). Otras lecturas parten de la idea "taylorista" de vigilancia sobre los trabajadores, en la búsqueda del rendimiento controlado, y finalmente surge inevitablemente del imaginario que la novela de Orwell ha propiciado y según la cual el futuro será un mundo sujeto a la mirada perpetua del Gran Hermano.

Sin embargo es interesante pensar el cambio cualitativo que presentan los fenómenos de "vigilancia expandida" (vídeo y ciber) en el contexto contemporáneo, en el que se impone la idea de espectáculo sobre la de "liberación", "rebelión" o "huida" que llevaban implícitos como solución los anteriormente descritos planteamientos de control, (panóptico, taylorismo, mundo Orwelliano).

En estos, existía una presión axfisiante en la que cabía la toma de posición, el movimiento crítico y la idea de revolución como único desenlace heroico que permitiría la liberación. Un planteamiento épico de inequívocos réditos literarios que parece desvanecerse ante el panorama explosionado de las ciberculturas de fin de siglo.

En la sociedad actual, de marcado anclaje consumista en cualquiera de sus posibilidades, la exclusión y la falta de acceso, se ha convertido en una de las peores sanciones. Comentario de la noticia del indulto a los insumisos. La adormidera de la cultura visual (incesante en su flujo, imperante en lo cotidiano), no permite siquiera el "intervalo necesario" para una visión cuestionadora, y así la "velocidad como valor" atrae como un imán las mentes, creando fractura, volviendo sobre aquella cuestión no resuelta en nuestra historia inmediata que hablaba de las clases sociales...

La cuestión de fondo parece residir en el proceso de formación de la denominada "nueva economía", basada en la libertad de capital y con clara identificación con las nuevas tecnologías y por tanto con el progreso. Como apunta Ricardo Petrella:

"Esta libertad de capital se admite hoy más que nunca, en una sociedad como la occidental, dominada a partir del siglo XIX por el positivismo tecnocientífico, del cual, el capital se considera principal promotor y productor".

El ideal de democratización y fomento de la creatividad individual y de la diversidad cultural a través de las nuevas tecnologías de la comunicación (Internet) difícilmente se sostiene al constatar la aparición, en palabras de Petrella, de un "...apartheid tecnológico" (los norteamericanos hablan de "digital divide") a escala mundial entre "los que saben y tiene acceso a los nuevos e-conocimientos y los que no saben y no tienen acceso...".

Este panóptico contemporáneo, consumista, de digestión personalizada, descentralizado y cuya peor sanción es la exclusión, presenta un desenlace que describe con acierto Neil Postman en "Amusing Ourselves to Death", (tal como recuerda Miguel Ibañez en "Pop Control", "crónicas post-industriales").

En esta obra, Postman contrapone 1984 de Orwell a "Brave New World" de Aldous Huxley...

El bus. Antena 3

En el resumen que hace Ibáñez de esta contraposición de utopías dice así:

"...Orwell advertía que seremos vencidos por una opresión impuesta externamente. Huxley en cambio vaticinaba, - y quince años antes que Orwell - que para arrebatarnos nuestra autonomía, madurez e historia no harán falta ni Granhermanos ni Granhermanas: la gente acabaremos adorando esa opresión, convenientemente maquillada en todas esas tecnologías y métodos que promueven la anulación de nuestras capacidades para pensar y nos <<distraen>> en el peor de los sentidos...."

El Gran Hermano. Tele5.

En las imágenes de la plataforma ''''Quiero'''' difundidas ayer por ETB, se pudo ver que la entrada en la casa de los moradores era recibida con gritos de ''''Euskal presoak, Euskal Herrira'''', reivindicación que causa la sorpresa de uno de los participantes que exclama «pero esto, ¿qué es?». De entre las voces llamando a «seguridad, seguridad» se alza una instándoles a salir al jardín «que podemos cerrar desde fuera». Una vez allí, y mientras siguen reclamando a seguridad «porque tenemos un tío aquí», se logró oir con nitidez el grito de «Euskal presoak Euskal Herrira» procedente del interior de la casa, respondido por el concursante guipuzcoano con un «horrela ez mutikoa, horrelakoa ez. Gauzak ez daude horrela». El tono utilizado lleva a sus compañeros de programa a calmarle con frases como «basta, déjalo» y «tranquilo, tronco». En la calle, los periodistas y el público congregado fueron desalojados cuando uno de los concursantes salió reclamando la presencia del personal de seguridad en el interior de la casa. El solidario esperó su llegada «tumbado en el suelo, boca arriba, y cubierto por la banderola. Cuando vinieron, me pusieron las manos a la espalda y me sacaron de allí». El joven fue trasladado a la habitación donde los concursantes relatan en solitario ante las cámaras sus impresiones. «Era el confesionario. Reconocí el sitio», señaló. Periódico Gara.

Y desarrolla el enfrentamiento de los dos conceptos con ideas como:

"Orwell temía que la verdad se nos escondiera.
Huxley veía la verdad ahogada en un mar de irrelevancia.
Orwell temía que nos convirtiéramos en una cultura cautiva.
Huxley temía que nos convirtiéramos en una cultura trivial, preocupada por chorradas..."

Cuestiones como esta elegancia en la "seducción del caos" que ofrece el sistema, son las que podemos empezar a advertir a poco que nuestra capacidad de análisis presente indicios de actividad...

A la vista de los principales factores con los que trabajan las diversas teorías que se han ocupado del fenómeno que aquí tratamos, podríamos establecer una hilazón de la siguiente secuencia, (estableciendo la "vigilancia" en todas sus formas como elemento central de la misma). Una hilazón que nos sirve a nosotros para establecer cierto terreno de juego teórico, pero sin el valor del mapa conceptual que determine de un modo riguroso estas relaciones.

Pongamos que el boceto tiene una función circunstancial y nos sirve como juego para organizar nuestro deambular por estos terrenos vigilados....

poder, control, orden // vigilancia, control, castigo// espectáculo, control, mercado.

- poder (ejerciendo orden a través del control)

- vigilancia (para ejecutar castigo a través del control) (como elemento central)

- espectáculo (generando economía a través del control).

 

Este sistema de relaciones que aquí intentamos dar forma a través de este gráfico podría ser una de las guías posibles para movernos en el terreno, (amplio paisaje), de los lugares comunes de la vigilancia, de su universo cautivo y de las consecuencias del fenómeno de control.

Solo una guía de las posibles, ésta que proponemos, porque la misma apariencia amorfa, abstracta, oculta, insondable, misteriosa, perversa y que además nos sitúa en un escaparate desde el que es fácil vernos como sujetos paranoicos y de manías persecutorias, tiene tantas variables posibles que podrían dar lugar a la inclusión de nuevos factores, creando nuevas relaciones....

Hemos pasado por alto las cuestiones políticas concretas o los elementos sociales determinados que actúan en una colectividad o una situación concreta. El esquema puede llevarse hasta la personalización de sus actores porque en el fondo, y esto habría que tenerlo muy presente, el fenómeno de la videovigilancia actúa sobre las personas y son estas quien padecen a menudo sus consecuencias.

En SimCity; Will Wright te dio el poder para construir y controlar ciudades... ¡con Los Sims; crearás y contralarás gente!	Distribución de las cámaras en la versión italiana de "Gran Hermano" "Il Fratello"